Иоанн ДамаскинИоанн Дамаскин – святой, византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье около 675 г. в Дамаске, умер до 753 г. в лавре Святого Саввы. Жизнеописание Иоанна Дамаскина на греческом языке, написанное иерусалимским патриархом (либо Иоанном VIII, либо Иоанном IX), сообщает, что он получил энциклопедическое образование в греческом духе вместе со своим приемным братом Косьмой Гимнографом. По-видимому, Иоанн был приближенным халифа, затем до 700 г. вместе с братом Косьмой они стали монахами в лавре Святого Саввы. Патриарх Иоанн V Иерусалимский (705 – 735 гг.) рукоположил Иоанна в священный сан. Арабское житие Иоанна было написано в конце XI в. монахом и священником Михаилом. Иоанн Дамаскин был ведущим идейным противником иконоборчества, завершителем и систематизатором греческой патристики. К новизне идей и оригинальности теорий он не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Иоанн разработал православную теорию образа, выделив шесть типов икон:
Иоанну также принадлежит авторство поучений, толкований на священные тексты, агиографических сочинений, проповедей и гимнов. В историю литературы Иоанн Дамаскин вошел как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрировал античную просодию, довел до необычайной усложненности архитектонику канона, дополнив ее хитроумными акростихами и превратив как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он был способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей...»). Принадлежность Иоанну Дамаскину романа «Варлаам и Иоасаф» является спорной. Кроме того, он написал множество полемических трудов, в особенности против иконоборцев. Как следствие, на иконоборческом соборе в Иероне в 754 г. он был предан анафеме как пособник сарацин и богохульник. Всесторонность познаний Иоанна Дамаскина позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковных догматов и на основе аристотелевской логики, Иоанн Дамаскин создал основы схоластического метода, позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у Иоанна Дамаскина. Главное сочинение Иоанна Дамаскина – «Источник знания»; это компендиум философских и богословских сведений, состоящий из терминологического введения («философские главы»), опровержения еретических учений, в том числе мусульманского и иконоборческого, и изложения православной веры. Изложение базируется в основном на сочинениях Феодорита Киррского, однако в переработанной и расширенной форме. Это сочинение предвосхитило «суммы» западных схоластов последующих веков, латинский перевод его третьей части, осуществленный в середине XII в., оказал влияние на Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фому Аквинского. Сочинения Иоанна Дамаскина получили распространение также в восточно-христианских странах: Грузии, Древней Руси, в странах Ближнего Востока. Высказанная Иоанном Дамаскином мысль о подчиненном положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в западной схоластике (прежде всего у Петра Дамиани).
| ||||||
Please enter a search term to begin your search.