Акимиты

Акимиты – «неусыпные»; особый тип византийского монашества, установивший для себя правилом круглосуточное богослужение в своих храмах. Для этого общины акимитов обычно разбивались на три сменяющие друг друга группы.

Монашеское служение акимитов было основано в начале V в. архимандритом Александром Сирийцем, видным реформатором монашеской жизни. Он принес из Сирии в византийскую столицу новый порядок, который требовал от монахов пребывания в бедности и молитвах, и при этом существенно сокращал время на занятия ручным трудом. Сначала Александр обосновался в Константинополе, около храма Святого Мины, в квартале Манганы, но вскоре вынужден был оставить столицу из-за преследований со стороны многочисленного и развращенного столичного монашества. После короткого пребывания в монастыре Святого Ипатия в Руфинианах, где императрица Пульхерия предоставила акимитам полную свободу действий, община расположилась в Гомоне, на азиатском берегу у северного входа в Босфор.

После смерти Александра около 430 г., монастырская община перебралась в имение Ириней, переданное ей в дар одним из их почитателей и находившееся ближе к столице, но также на азиатском берегу Боспора в Вифинии.В период сорокалетнего управления монастырем святого Маркелла обитель существенно расширилась и окрепла, приобрела вес и уважение в церковных кругах. На крупное пожертвование некого Фаретрия, принявшего постриг у акимитов вместе со своими сыновьями, Маркелл отстроил храм, монастырские кельи и странноприимный дом с больницей. В тоже время акимиты собрали большое количество реликвий, в том числе мощи святого мученика Урсицина из Иллирии. Братия монастыря увеличилась до нескольких сотен насельников, из числа которых нередко избирались настоятели для других монастырей. Часть монахов-акимитов столичный вельможа, патрикий Студий поселил в основанном им константинопольском Студийском монастыре Иоанна Продрома.

В 463 г. святой Маркелл сыграл выдающуюся роль в борьбе Православной Церкви с ересью архимандрита-монофизита Евтихия, выступал против приверженца арианства, кесаря Патрикия, сына полководца Аспара, претендовавшего на императорский престол. В годы акакианского раскола архимандрит акимитов Кирилл оказался на стороне противников константинопольского патриарха Акакия (471 – 489 гг.) и поддерживал отношения с римским престолом.

В 515 г. представители акимитов обосновались в Бургундии, в монастыре Святого Мориса в городе Агануме (совр. город Сан-Морис, Швейцария), откуда оказывали значительное влияние на духовную жизнь этого региона.

В 518 г. архимандрит акимитов Еветий был одним из тех, кто подписал обращение игуменов к Церковному собору, на котором был положен конец акакианскому расколу. Однако, чрезмерный пыл в борьбе с монофизитами привел часть акимитов в несторианство, за что они по настоянию императора Юстиниана I (527 – 565 гг.) подверглись осуждению римским папой Иоанном II в 534 г. Несмотря на это, несторианство продолжало распространяться среди них и в 536 г. папа Сильверий (536 – 537 гг.) отлучил заблудших и предал их анафеме.

К X в. монастырь из Вифинии был перенесен в Константинополь.

В 1200 г. в столичном монастыре Акимитов все еще проводились непрерывные богослужения, но после латинского завоевания Константинополя в 1204 г. византийские летописи никаких известий об акимитах более не содержат.

Бывший игумен акимитов Максим в 1216 г. стал константинопольским патриархом с резиденцией в Никее.